Bertrand Tavernier has made in his career some films that have marked his time, which is the second half of the 20th century, which is to say the half-century after the Second World War. Tavernier's style, as it has marked me, is a way of going down into the soul of his characters, the inner and deeper workings of their psyches caught in a world that does not easily admit differences and variances.
This film is probably not a work of genius. First of all, it is impossible because we cannot plug a camera into the brain to capture and broadcast the brain-processed vision of what the subject sees. It is far from what happens on the retina of the two eyes because the continuous flow of sensations received on the retina is then transmitted to the brain which processes these signals in order to find elements already discriminated and kept in memory and then to find new structural elements that this brain identifies in cerebral machine code like all the animals which have a visual apparatus. But this does not really give what man sees when he looks at the world. The brain calls upon the mental level of the consciousness or the subconscious, but also of the unconscious to analyze each identified element but specially to find meta-elements which regroup the first elements already identified. These meta-elements connect and assemble the primary elements and thus reconstruct the types of relationships of the actors, or even the intentions of these various actors in the vision. This is only possible because the psyche of the individual has used its language to reconstruct in an articulated way these streams and flows of visual sensations.
But let us pass over this impossibility. One day, in a few centuries, perhaps it will be possible if humanity has not succeeded by then in its great suicide and if the earth has tolerated this destructive humanity and has not nipped it in the bud with a few pandemics and climatic changes that would lead them to go to war over two grains of rice or a glass of Vichy water, if this water is still drinkable. But I find that this principle of the hidden camera to spy, because in the end it is only spying, the invasion of the private life of the girl that the journalist follows is unbearable. Is it a denunciation? Not really. Is it a celebration? Not really. But then what is it?
I want to say simply, not much except the revelation, behind the simulation of the interest and the empathic support of the journalist for the young girl, and that is only a lie because he does not have anything to do with the young girl who is for him an animal of media laboratory, we see appearing the most diverse hidden forest of envies, desires, hostilities, jealousies, hatreds in our society and that even those who profess to help the homeless and other domestic migrants without asking questions and without stating conditions, in fact all have a biased look that imposes a reading where there should not be one, and the reading is always that we are happy that it is not us. This is a cathartic film, but it does not liberate anyone from violence or the desire to kill, rape, violate or simply destroy the other, but an anti-catharsis that is happy that these homeless and other internal migrants exist because they ultimately justify our freedom, that is, the fact that we don't have to suffer this situation and become wandering migrants from one margin to another, and this is our mistake, our illusion. We hide our knowledge that there is no hope for a happy ending because we all know that hunger and thirst know no rest and that sooner or later it will catch up with us. And think of Afghanistan. The Westerners and first of all the Americans had sworn that they had liberated the country. They had closed their eyes to the horror of their intervention.
If you want to convince yourself of the delusional and hallucinatory madness we live in, buy Stephen King's latest novel, Billy Summers, and you will get an account of what he calls lalafallujah, and I assure you that one would develop PTSD or PTSS at far less than what these American GIs are suffering and putting the locals through in Iraq.
This film thus poses a concept of reverse catharsis that allows so-called normal people to dump all the evils of the world onto the marginalized and to close the gates so that they cannot escape. As long as evil is contained in one country or another, we have the illusion that it will not reach us. And meanwhile Germany needs two or three million more workers. So, let's talk about lowering the working-week and retirement age, and we will have to import like cattle a few million more migrants, giving rise to more and more racist and segregationist ideologies in our countries. I don't know why Tavernier embarked on this film, originally in English, but what follows from the vision is not the most brilliant prophecy. It was a year before the defeat of Giscard d'Estaing in the presidential election of 1981. He was already seeing what was coming and soon Facebook was going to come, which is a camera inside our brain that films everything that happens there with an artificial intelligence that allows the machine to lead us by the tip of the nose, and when I say by the nose it is probably by the tip of the thalamus.
Dr. Jacques COULARDEAU
VERSION FRANÇAISE
Bertrand Tavernier a fait dans sa carrière quelques films qui ont marqué son époque qui reste la deuxième moitié du 20ème siècle, donc le demi-siècle après la deuxième guerre mondiale. Le style de Tavernier tel qu'il m'a marqué est une façon de descendre dans l'âme de ses personnages, les rouages internes et profonds de leurs psychisme pris dans une monde qui n'admet pas facilement la différence et la variance.
Ce film n'est probablement pas une oeuvre de génie. D'abord elle est impossible car on ne peut pas brancher une caméra dans le cerveau pour capter et diffuser la vision traitée par le cerveau de ce que le sujet voit. On est loin de ce qui arrive sur la rétine des deux yeux car le continu reçu sur la rétine est ensuite transmis au cerveau qui traite de ces signaux en vue de trouver des éléments déjà discriminés et gardés en mémoire et ensuite pour trouver de nouveaux éléments structurels que ce cerveau identifie en code machine cérébrale comme tous les animaux qui ont un appareil visuel. Mais cela ne donne pas vraiment ce que l'homme voit quand il regarde le monde. Le cerveau fait appel au niveau mental de la conscience ou du subconscient, mais aussi de l'inconscient pour analyser chaque élément identifié mais surtout trouver des méta-éléments qui regroupent les éléments premiers déjà identifiés. Ces méta-éléments mettent en rapport les éléments premiers et donc reconstruisent les types de relations, voire les intentions des divers actants de la vision. Cela n'est possible que parce que le psychisme de l'individu a utilisé son langage pour reconstruire de façon articulée ces flots et flux de sensations visuelles.
Mais passons outre cette impossibilité. Un jour, dans quelques siècles, peut-être que cela sera possible si l'humanité n'a pas réussi d'ici là son grand suicide et si la terre a toléré cette humanité destructrice et ne l'a pas étouffée dans l'oeuf avec quelques pandémies et changements climatiques qui les amèneraient à se faire la guerre pour deux grains de riz ou un verre d'eau de Vichy, si cette eau est encore potable. Mais je trouve que ce principe de la caméra cachée pour espionner, car en définitive ce n'est que de l'espionnage, de l'invasion de la vie privée de la jeune fille que le journaliste suit à la trace, est purement intolérable. Est-ce une dénonciation ? Non pas vraiment. Est-ce une célébration ? Non pas vraiment. Mais alors qu'est-ce que c'est ?
J'ai envie de dire simplement, pas grand chose sinon la révélation, derrière la simulation de l'intérêt et du soutien empathique du journaliste pour la jeune fille, et cela n'est que mensonge car il n'en a rien à faire de la jeune fille qui est pour lui une bête de laboratoire médiatique, on voit apparaître la forêt dissimulée des envies, des désirs, des hostilités, des jalousies, des haines les plus diverses de la société et que même ceux qui font profession d'aider les SDF et autres migrants internes domestiques sans poser de questions et sans énoncer des conditions, en fait ont tous un regard biaisé qui impose une lecture là où il ne devrait pas y en avoir, et la lecture est toujours que l'on est heureux que ce ne soit pas nous. On a là un films cathartique mais qui ne libère personne de la violence ou du désir de tuer, violer, violenter ou simplement détruire l'autre, mais une anti-catharsis qui est heureuse que ces SDF et autres migrants intérieurs existent car ils justifient en dernière analyse notre liberté, entendons, le fait que nous n'avons pas à subir cette situation et à devenir des migrants errants d'une marge à une autre, et c'est bien là notre erreur, notre illusion. Nous dissimulons notre savoir qu'il n'y a aucun espoir que tout cela finisse bien car nous savons tous que la faim et la soif ne connaissent aucune relâche et que tôt ou tard cela nous rattrapera. Et pensez donc à l'Afghanistan. Les Occidentaux et en premier lieu les Américains avaient juré leurs grands dieux qu'ils avaient libéré le pays. Ils avaient fermé leurs yeux sur l'horreur de leur intervention.
Si vous voulez vous convaincre de la folie illusoire et hallucinante dans laquelle nous vivons, achetez le dernier roman de Stephen King, Billy Summers, et vous aurez un récit de ce qu'il appelle lalafallujah, et je vous assure que l'on développerait un PTSS ou un PTSD à bien moins que ce que ces GIs américains subissent et font subir aux locaux en Irak.
Ce film pose donc un concept de catharsis inversée qui permet aux gens dits normaux de rejeter sur les marginaux tous les maux du monde et de fermer les grilles pour qu'ils ne puissent pas fuir. Tant que le mal est contenu dans tel ou tel pays, nous avons l'illusion qu'il [...]
This film is probably not a work of genius. First of all, it is impossible because we cannot plug a camera into the brain to capture and broadcast the brain-processed vision of what the subject sees. It is far from what happens on the retina of the two eyes because the continuous flow of sensations received on the retina is then transmitted to the brain which processes these signals in order to find elements already discriminated and kept in memory and then to find new structural elements that this brain identifies in cerebral machine code like all the animals which have a visual apparatus. But this does not really give what man sees when he looks at the world. The brain calls upon the mental level of the consciousness or the subconscious, but also of the unconscious to analyze each identified element but specially to find meta-elements which regroup the first elements already identified. These meta-elements connect and assemble the primary elements and thus reconstruct the types of relationships of the actors, or even the intentions of these various actors in the vision. This is only possible because the psyche of the individual has used its language to reconstruct in an articulated way these streams and flows of visual sensations.
But let us pass over this impossibility. One day, in a few centuries, perhaps it will be possible if humanity has not succeeded by then in its great suicide and if the earth has tolerated this destructive humanity and has not nipped it in the bud with a few pandemics and climatic changes that would lead them to go to war over two grains of rice or a glass of Vichy water, if this water is still drinkable. But I find that this principle of the hidden camera to spy, because in the end it is only spying, the invasion of the private life of the girl that the journalist follows is unbearable. Is it a denunciation? Not really. Is it a celebration? Not really. But then what is it?
I want to say simply, not much except the revelation, behind the simulation of the interest and the empathic support of the journalist for the young girl, and that is only a lie because he does not have anything to do with the young girl who is for him an animal of media laboratory, we see appearing the most diverse hidden forest of envies, desires, hostilities, jealousies, hatreds in our society and that even those who profess to help the homeless and other domestic migrants without asking questions and without stating conditions, in fact all have a biased look that imposes a reading where there should not be one, and the reading is always that we are happy that it is not us. This is a cathartic film, but it does not liberate anyone from violence or the desire to kill, rape, violate or simply destroy the other, but an anti-catharsis that is happy that these homeless and other internal migrants exist because they ultimately justify our freedom, that is, the fact that we don't have to suffer this situation and become wandering migrants from one margin to another, and this is our mistake, our illusion. We hide our knowledge that there is no hope for a happy ending because we all know that hunger and thirst know no rest and that sooner or later it will catch up with us. And think of Afghanistan. The Westerners and first of all the Americans had sworn that they had liberated the country. They had closed their eyes to the horror of their intervention.
If you want to convince yourself of the delusional and hallucinatory madness we live in, buy Stephen King's latest novel, Billy Summers, and you will get an account of what he calls lalafallujah, and I assure you that one would develop PTSD or PTSS at far less than what these American GIs are suffering and putting the locals through in Iraq.
This film thus poses a concept of reverse catharsis that allows so-called normal people to dump all the evils of the world onto the marginalized and to close the gates so that they cannot escape. As long as evil is contained in one country or another, we have the illusion that it will not reach us. And meanwhile Germany needs two or three million more workers. So, let's talk about lowering the working-week and retirement age, and we will have to import like cattle a few million more migrants, giving rise to more and more racist and segregationist ideologies in our countries. I don't know why Tavernier embarked on this film, originally in English, but what follows from the vision is not the most brilliant prophecy. It was a year before the defeat of Giscard d'Estaing in the presidential election of 1981. He was already seeing what was coming and soon Facebook was going to come, which is a camera inside our brain that films everything that happens there with an artificial intelligence that allows the machine to lead us by the tip of the nose, and when I say by the nose it is probably by the tip of the thalamus.
Dr. Jacques COULARDEAU
VERSION FRANÇAISE
Bertrand Tavernier a fait dans sa carrière quelques films qui ont marqué son époque qui reste la deuxième moitié du 20ème siècle, donc le demi-siècle après la deuxième guerre mondiale. Le style de Tavernier tel qu'il m'a marqué est une façon de descendre dans l'âme de ses personnages, les rouages internes et profonds de leurs psychisme pris dans une monde qui n'admet pas facilement la différence et la variance.
Ce film n'est probablement pas une oeuvre de génie. D'abord elle est impossible car on ne peut pas brancher une caméra dans le cerveau pour capter et diffuser la vision traitée par le cerveau de ce que le sujet voit. On est loin de ce qui arrive sur la rétine des deux yeux car le continu reçu sur la rétine est ensuite transmis au cerveau qui traite de ces signaux en vue de trouver des éléments déjà discriminés et gardés en mémoire et ensuite pour trouver de nouveaux éléments structurels que ce cerveau identifie en code machine cérébrale comme tous les animaux qui ont un appareil visuel. Mais cela ne donne pas vraiment ce que l'homme voit quand il regarde le monde. Le cerveau fait appel au niveau mental de la conscience ou du subconscient, mais aussi de l'inconscient pour analyser chaque élément identifié mais surtout trouver des méta-éléments qui regroupent les éléments premiers déjà identifiés. Ces méta-éléments mettent en rapport les éléments premiers et donc reconstruisent les types de relations, voire les intentions des divers actants de la vision. Cela n'est possible que parce que le psychisme de l'individu a utilisé son langage pour reconstruire de façon articulée ces flots et flux de sensations visuelles.
Mais passons outre cette impossibilité. Un jour, dans quelques siècles, peut-être que cela sera possible si l'humanité n'a pas réussi d'ici là son grand suicide et si la terre a toléré cette humanité destructrice et ne l'a pas étouffée dans l'oeuf avec quelques pandémies et changements climatiques qui les amèneraient à se faire la guerre pour deux grains de riz ou un verre d'eau de Vichy, si cette eau est encore potable. Mais je trouve que ce principe de la caméra cachée pour espionner, car en définitive ce n'est que de l'espionnage, de l'invasion de la vie privée de la jeune fille que le journaliste suit à la trace, est purement intolérable. Est-ce une dénonciation ? Non pas vraiment. Est-ce une célébration ? Non pas vraiment. Mais alors qu'est-ce que c'est ?
J'ai envie de dire simplement, pas grand chose sinon la révélation, derrière la simulation de l'intérêt et du soutien empathique du journaliste pour la jeune fille, et cela n'est que mensonge car il n'en a rien à faire de la jeune fille qui est pour lui une bête de laboratoire médiatique, on voit apparaître la forêt dissimulée des envies, des désirs, des hostilités, des jalousies, des haines les plus diverses de la société et que même ceux qui font profession d'aider les SDF et autres migrants internes domestiques sans poser de questions et sans énoncer des conditions, en fait ont tous un regard biaisé qui impose une lecture là où il ne devrait pas y en avoir, et la lecture est toujours que l'on est heureux que ce ne soit pas nous. On a là un films cathartique mais qui ne libère personne de la violence ou du désir de tuer, violer, violenter ou simplement détruire l'autre, mais une anti-catharsis qui est heureuse que ces SDF et autres migrants intérieurs existent car ils justifient en dernière analyse notre liberté, entendons, le fait que nous n'avons pas à subir cette situation et à devenir des migrants errants d'une marge à une autre, et c'est bien là notre erreur, notre illusion. Nous dissimulons notre savoir qu'il n'y a aucun espoir que tout cela finisse bien car nous savons tous que la faim et la soif ne connaissent aucune relâche et que tôt ou tard cela nous rattrapera. Et pensez donc à l'Afghanistan. Les Occidentaux et en premier lieu les Américains avaient juré leurs grands dieux qu'ils avaient libéré le pays. Ils avaient fermé leurs yeux sur l'horreur de leur intervention.
Si vous voulez vous convaincre de la folie illusoire et hallucinante dans laquelle nous vivons, achetez le dernier roman de Stephen King, Billy Summers, et vous aurez un récit de ce qu'il appelle lalafallujah, et je vous assure que l'on développerait un PTSS ou un PTSD à bien moins que ce que ces GIs américains subissent et font subir aux locaux en Irak.
Ce film pose donc un concept de catharsis inversée qui permet aux gens dits normaux de rejeter sur les marginaux tous les maux du monde et de fermer les grilles pour qu'ils ne puissent pas fuir. Tant que le mal est contenu dans tel ou tel pays, nous avons l'illusion qu'il [...]